San Pedro y la Legión

Desde la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, el día en que el Papa Benedicto XVI anunció que renunciará a su cargo como sucesor de San Pedro, he estado pensando mucho en San Pedro y en lo bendecidos que han sido los sucesores del gran apóstol de los tiempos modernos. En estos días especiales me llevó a reflexionar sobre San Pedro y su lugar en la espiritualidad de la Legión.

Pedimos la intercesión de San Pedro en todas nuestras reuniones de la Legión, pero hay mucho más que una simple invocación detrás de la plaza de San Pedro en la Legión. Hay un rico filón de espiritualidad que se encuentra en el relato del Nuevo Testamento de la plaza de San Pedro en la vida de Cristo y de la Iglesia primitiva. Sin duda, es importante que se le menciona por su nombre 191 veces en el Nuevo Testamento, que es más a menudo que todos los demás apóstoles juntos.

El Manual pone la razón por la que San Pedro es uno de los Patronos de la Legión de manera muy sucinta: "En la invocación de San Pedro, expresamos una vez más la lealtad de la Legión a Roma, el centro de nuestra fe, la fuente de la autoridad, la disciplina y la unidad. "Es impensable que San Pedro no sea una figura clave y central en el ethos espiritual de la Legión.

Hoy quiero centrarme en tres cuestiones que Nuestro Señor puso a San Pedro y que Él pone a cada uno de nosotros también. En primer lugar, en Cesarea de Filipo, preguntó: "¿Quién dicen ustedes que soy yo?" Esa es la pregunta fundamental en el Nuevo Testamento y en nuestra propia historia personal y la historia del mundo. Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Esa es la fe de todos los discípulos de Jesús y de la roca sobre la que está edificada la Iglesia y, por supuesto, la base de la Legión. Esa es la virtud que era tan fundamental a María: "Dichosa por que has creído." Es el regalo que cada legionario pide y sigue pidiendo a Dios y a María. María nos lleva a la fe en Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre. Jesús no es alguien que encaja en la mejor forma que podamos en nuestras vidas, porque Dios no es sólo una figura en nuestras vidas, entre muchos otros, no, él debe estar en el centro de nuestras vidas, en torno al cual gira todo lo demás. La fe no puede ser practicada sólo en determinados momentos o lugares, sino que debe animar toda nuestra existencia personal.

La segunda pregunta que Nuestro Señor pone a Pedro es: "¿Por qué dudaste?" Tú conoces bien la historia. Los apóstoles estaban teniendo un momento difícil en el mar cuando Nuestro Señor se apareció a ellos caminando sobre el agua. Estaban aterrorizados pensando que podría ser un fantasma. Entonces Pedro tomó la palabra: "Señor, si eres tú manda que yo vaya a ti sobre las aguas." Y Jesús dice: "¡Ven!" Y Pedro camina sobre el agua, pero entra en pánico y comienza a hundirse. Jesús le rescata y le hace la pregunta radical que se dirige también a ti y a mí: "¿Por qué dudaste?" Jesús es el Señor de lo humanamente imposible y nos pide confianza absoluta en él. María le dijo a Gabriel que nada es imposible para Dios y ella cree eso y se convierte en el ejemplo de la virtud teologal de la esperanza. La Legión de María pide una participación en su confianza incondicional en Dios. Es bueno que recordemos sobre todo en estos días que la Iglesia es de Cristo y de hecho es el Cristo resucitado que vive y actúa en y a través de nosotros en su Cuerpo Místico. No tenemos ninguna razón para temer o dudar. Estamos llamados a ser personas de esperanza y de alegría incondicional en Cristo, no importa lo difícil que nuestras circunstancias puedan parecernos.

La tercera pregunta que Jesús pone a Pedro viene conmovedora de las profundidades de su Sagrado Corazón: "¿Me amas?" Esta pregunta es tan importante que el Señor le pregunta tres veces a Pedro. Esta conversación entre Jesús y Pedro es uno de los diálogos más conmovedores del Nuevo Testamento. Nuestro Señor está haciendo un punto sumamente importante: antes de que Pedro pueda alimentar a los corderos y a las ovejas, él debe amar a Jesús y verdaderamente, amar a la Iglesia. El amor debe ser el origen y el motivo de toda la actividad pastoral de la Iglesia. La virtud teologal de la caridad es el alma de todo apostolado. Una vez más vemos a María como ejemplo de la virtud de la caridad. Por eso, uno  de los tesoros de la Legión de María, es el título Corazón Inmaculado. Ella puede ser definida en términos de la abnegación absoluta de su corazón maternal: su amor por Jesús y sus hermanos en su Cuerpo místico.

Incluso en esta reflexión muy breve sobre el mensaje del Evangelio en la vida de San Pedro vemos la centralidad de las virtudes teologales en la vida de un auténtico discípulo de Jesús. Estas tres virtudes nos sumergen directamente en la vida íntima de Dios, la vida interior de la Iglesia de Cristo. En la oración conclusiva de la Tessera oramos por estos tres grandes regalos. Constituyen la más profunda vida de la Legión. San Pedro intercede por todos nuestros legionarios en todo el mundo para que realmente puedan vivir las grandes virtudes de la fe, la esperanza y sobre todo el amor,

Allocutio Legión de María

 Por el p. Bede McGregor OP
Director Espiritual de la Legión de MaríaDublín - Irlanda
febrero 2013

El compromiso ecuménico

El Año de la Fe ya está en marcha. Nos ha pedido el Papa Benedicto XVI celebrar de manera especial el 50 aniversario del lanzamiento del Catecismo Universal de la Iglesia Católica. Hoy quiero reflexionar sobre el ecumenismo como uno de los grandes temas y compromisos del Concilium y sugieren que la Legión en todo el mundo deben renovar y comprometerse de nuevo en esta tarea sublime, pero difícil. Pero en primer lugar quiero subrayar la importancia de todas las enseñanzas del Concilio para el presente y futuro de la Legión.

Recordamos las palabras del Beato Juan Pablo II en su encíclica sobre el ecumenismo, Ut Unum Sint, para que todos sean uno: "la mejor preparación para el nuevo milenio sólo se puede expresar en un renovado compromiso lo más fiel posible, de la aplicación, de las enseñanzas del Vaticano II en la vida de cada persona y de toda la Iglesia.  "Luego, en su primer mensaje a la Iglesia el Papa Benedicto XVI cita el testamento espiritual del Beato Juan Pablo II:" Estoy convencido de que por mucho tiempo las nuevas generaciones podrán servirse  de las riquezas que este Concilio del siglo 20 nos dio a nosotros "Luego añade:« También yo, cuando me preparo al servicio que es propio del Sucesor de Pedro, quiero reafirmar con fuerza mi decidida voluntad de proseguir en el compromiso del Concilio Vaticano II, en continuar con la tradición milenaria de la Iglesia. "Así que el imperativo de poner en práctica el Concilio Vaticano II se une a toda la Iglesia y la Legión debe ser entusiasta para hacer lo mismo.

Recordamos que nuestro Fundador fue invitado en calidad de observador ante el Concilio por el mismo Papa Pablo VI, y cómo él estudió con diligencia los documentos del Concilio. Él fue sin duda un hombre del Concilio. La última edición del Manual salida antes de su muerte fue enriquecida con muchas citas de los documentos del Concilio. Pero somos conscientes de que el Concilio fue interpretado de muchas maneras diferentes y, a veces con efectos muy nocivos para la Iglesia. Estas aberraciones perturbaron a Frank Duff, como se desprende de muchas de sus cartas entre 1965 - 1980. Pero él se regocijó con las enseñanzas del Concilio sobre todo sobre María. El secreto de su serenidad en medio de esta confusión fue su total fidelidad a la enseñanza conciliar y post-conciliar del Magisterio de la Iglesia. Esto siempre debe ser el secreto de la Legión. Debemos crecer y desarrollarnos en armonía con la enseñanza auténtica de la Iglesia.

Ahora vamos a considerar la enseñanza de la Iglesia sobre el ecumenismo. Las palabras de apertura en el documento del Concilio sobre el ecumenismo son: "La restauración de la unidad entre todos los cristianos es una de las preocupaciones principales del Concilio Vaticano II". Luego pasa a decir acerca de las divisiones entre los cristianos: «Ciertamente, estas divisiones están en abierta contradicción a la voluntad de Cristo, escandaliza el mundo y perjudica a la causa santísima de la predicación del Evangelio a toda criatura. "

Así, en primer lugar tenemos que estar convencidos de que la unidad cristiana es una tarea primordial de la Iglesia y de cada cristiano. El Beato Juan Pablo II lo resume de la siguiente manera: "Por tanto, es absolutamente claro que el ecumenismo, el movimiento a favor de la unidad cristiana, no es sólo una especie de apéndice que se añade a la actividad tradicional de la Iglesia. Más bien el ecumenismo es una parte orgánica de toda la vida y el trabajo, y por lo tanto debe impregnar todo lo que ella es y hace. "Así también para Legión el ecumenismo no es sólo una de las muchas actividades de la Legión, sino debe pertenecer a su alma y ser una dimensión de todo lo que ella piensa y se compromete. Ese fue ciertamente el caso de nuestro Fundador.

En segundo lugar, tenemos que participar al menos en lo que el Concilio y los últimos Papas han pedido que consiste en tres cosas importantes "ecumenismo espiritual".: En primer lugar, debemos orar por la unidad cristiana no sólo durante el Octavario de oración sino siempre. Debe ser una parte integral de nuestra vida de oración. Esto es lo que Nuestro Señor mismo hizo. Poco antes de morir oró fervientemente al Padre para que todos fuéramos uno y luego él dio su vida por la unidad cristiana. La unidad es un don de Dios y no es un logro puramente humano por medios puramente humanos. Nos alegramos de todo lo que ya se ha logrado en la actividad ecuménica, nos hemos dado cuenta cada vez más que tenemos más en común de lo que nos divide, pues la dura experiencia nos ha enseñado también las inmensas dificultades y obstáculos que quedan. En resumen, debemos rezar incesantemente por el don de la unidad de los cristianos de todos los cristianos.

Por supuesto, debemos tratar de conocer nuestra fe católica tan plena y profundamente como sea posible para que podamos compartir con nuestros hermanos separados. A continuación, la mayor parte de todo lo que ambos tenemos que trabajar es en nuestra conversión cada vez más profundamente a Cristo porque al acercarnos más a Cristo necesariamente nos acercamos el uno al otro. La conversión es la tarea más fundamental del ecumenismo.

¿Dónde viene María a encajar en este imperativo ecuménico? Pues bien, durante el Concilio el Papa Pablo VI declaró a María como la Madre de la Iglesia, y como Madre su mayor dolor son las divisiones en el Cuerpo de Cristo, su Hijo. La unidad es un deseo evidente del Corazón de María. Por lo tanto, debe ser una parte esencial de toda verdadera devoción a ella. María es también el modelo sublime de la actividad ecuménica. Ella es la gran oyente de la Palabra de Dios. Ella continuamente reflexiona sobre lo que escucha. Ella es totalmente cristocéntrica, ella no sólo es la Madre de Cristo desde su maternidad ella ha sido inspirada por el Espíritu Santo y está llena del Espíritu Santo, que es la fuente última de toda la unidad. Y si pensamos que la tarea del ecumenismo es imposible, ella aprendió en la anunciación de que nada es imposible para Dios. Y, por último, que es pre-eminente la humildad que es una de las condiciones previas para un verdadero ecumenismo. El Papa Benedicto habla tan bien de su humildad: "Mi alma glorifica al Señor (Lc 1:46). En estas palabras se expresa todo el programa de vida. Ella quiere enaltecer a Dios, no a sí misma. Ella es humilde: su único deseo es ser la esclava del Señor (Lc 1:38). Es una mujer de esperanza, María es una mujer de fe, María es una mujer que ama. Lo vemos en la humildad con que aceptó ser como olvidada en el período de la vida pública de Jesús. (Deus caritas est n. 41). De modo que el espíritu de María es el ejemplo perfecto de toda actividad ecuménica auténtica

Allocutio del p. Bede McGregor O.P.

Director Espiritual de la Legión de María

enero 2013